الزكـــــــــاة

[قصيد]

الزكاة

حكم من أنكرها

1- من أنكر وجوب الزكاة جهلاً بها، وكان ممن يجهل مثله ذلك: إما لحداثة عهده بالإسلام، أو لكونه نشأ ببادية بعيدة عن الأمصار، عُرِّف وجوبها، ولم يحكم بكفره، لأنه معذور.

2- وإن كان منكرها مسلماً ناشئاً ببلاد الإسلام وبين أهل العلم، فهو مُرْتَدٌّ تجري عليه أحكام الردة، ويستتاب ثلاثاً، فإن تاب وإلا قُتل؛ لأن أدلة وجوب الزكاة ظاهرة في الكتاب والسنة وإجماع الأمة، فلا تكاد تخفى على من هذا حاله، فإذا جحدها لا يكون إلا لتكذيبه الكتاب والسنة، وكفره بهما.

حكم مانعها بخلاً

من منع أداء الزكاة بخلاً بها مع اعتقاده بوجوبها، فهو آثم بامتناعه ولا يُخرجه ذلك عن الإسلام؛ لأن الزكاة فرع من فروع الدين، فلم يكفر تاركه بمجرد تركه

لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن مانع الزكاة: (ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار) (1) ولو كان كافراً لما كان له سبيل إلى الجنة، وهذا تؤخذ منه الزكاة قهراً مع التعزير، فإن قاتل دونها قوتل حتى يخضع لأمر الله تعالى، ويؤدي الزكاة؛ لقوله تعالى: (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ) [التوبة: 5].

وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا منيدماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله) (1).

ولقول أبي بكر الصديق: (لو منعوني عَنَاقاً كانوا يؤدونها إلى رسول الله لقاتلتهم عليها) (2).

والعَنَاقُ: الأنثى من ولد المعز، ما لم تستكمل سنة.

وكان معه في رأيه الخلفاء الثلاثة وسائر الصحابة، فكان ذلك إجماعاً منهم على قتال مانعي الزكاة، ومانعها بخلاً يدخل تحت هذه النصوص.

__________

(1) أخرجه مسلم في صحيحه برقم (987) وهو جزء من الحديث الطويل في إثم مانع الزكاة، وفيه: أن مانع زكاة الذهب والفضة يعذب بها في نار جهنم، ثم يرى سبيله إلى الجنة أو النار.

(2) متفق عليه: رواه البخاري برقم (2946)، ومسلم برقم (21).

(3) متفق عليه: رواه البخاري برقم (1400)، ومسلم برقم (20).


منقووووول

[دمع القلوووب]

تسلمي اختي عل طرحج لهالموضوع
فعلا فالزكاة واجبة ومشروعة عل الجميع فالتاب والسنة ومن انكرها فقد جحد

والزكاة مطهرة للنفس والمال ودفع عن البلاء وتزيد بها البركة والمال
شكرا لج اختي

[قصيد]

مداخلة رائعة منك اخوي دمع
مشكور ع مرورك الجميل

نورت الموضوع بردك

[ملكة الشحوح]

جزاك الله خيرا

وجعله في ميزان حسنااااتك

كل الود والتقدير

دمتي برضى من الرح ــمن


لك خالص احترامي وتقديري

[قصيد]

تسلمين فديتج

مشكورة ع مرورج

[بنوته بوظبي]

[قصيد]

الله يعافيج فديتج
مشكوووووورة

[بنت مسندم]

[قصيد]

تسلمين غاليتي ع مرورج الجميييل

[كمزاري]

جزاكم الله خيرا..

وهناك بعض المفاهيم الخاطئة من البعض بالنسبة للزكاة منها:

- أن بعض الناس الغير مستحقين للزكاة يأخذونها ممن دفعها لهم وهذا حرام ولا يجوز, فأصحاب الزكاة المستحقين لها ذكرهم الله تعالى في القرآن بقوله (( إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل.. )) فلا يجوز لغير هؤلاء أخذها.

- أن بعض الناس يكون عليهم زكاة لوجود المبلغ معهم ( النصاب ) وقد مر عليه الحول ويتحجج بعدم دفع الزكاة لاحتياجه للمال للبناء أو شراء سيارة أو غيرها وهذا غلط أيضا, فكل مال بلغ نصابا وحال عليه الحول وجب فيه الزكاة ولو لأي سبب تم توفيره, ولو كان صاحب المال من الأيتام ولو كان صغير السن فالزكاة تجب في المال ولا تخص الشخص.

- إعطائها لغير مستحقيها: فقد يدفعها البعض ليتيم أو أرملة لمجرد أنه يتيم أو أرملة ولو كان عندهما مال ولا يكونون محتاجين
وقد يعطيها البعض لأفراد قبيلته لأنه أعطيت له حتى يقسمها على فقراء قبيلته وهو يقسمها عليهم كلهم دون استثناء فيأخذ منه الغني والفقير..

وشكرا على الموضوع وتقبلوا مروري..